ミサ朗読について

21世紀を生きるわたしたちにとって、どうしてその問題（危機と争い）があったのか、どうしてすぐに答えがわからなかったのか、時々わかりません。したがって、いろいろな聖書の箇所（使徒言行録やパウロの手紙）もわからなくなります。その問題（危機と争い）とは、異邦人もユダヤ人と同じように律法を守って割礼を受けなければならないか？という問題です。

最初の教会の時代のキリスト信者は、圧倒的にユダヤ人でした。そのため、洗礼を受ける異邦人（ユダヤ人ではない人）も、義とされるためには、すなわち救われるためには、自分たちユダヤ人と同じように律法の掟を守り、割礼を受けなければならないと考える人たちがいました。（その掟は613もあり、今でも守ろうとするユダヤ人がいます）

この問題の答えは、ペトロにとっても、はっきりしていませんでしたが、神の幻によってわかり始めます。（使徒言行録10）時々批判があり、ペトロは曖昧な態度をとっています。（ガラテヤ2:11-13）そして、パウロの宣教活動により、大勢の異邦人が信者になるようになって、律法（特に割礼）のことが、より鋭く問題になります。（使徒言行録15:1）エルサレム会議（使徒言行録15:6-30）の決定は、アンティオキアの教会だけに対する決定と思われて、まだ問題が残ったようです。キリスト信者でありながら、ユダヤ教徒の考え方に染まっている人々は、律法を守らなければ義とされない（救われない）と思っていたのです。このようなキリスト信者は、ガラテヤの教会などに多いです。けれども、それは人間の力で律法を守って、"自分で自分の力によって自分を救う" ということです。パウロが言った通り、キリストの救いは無意味で不必要になります。（ガラテヤ2:21）これは、とても中心的なことですから、パウロは激しく批判します。

現代の信者の中にも、時々いくらかその考え方があります。たとえば、十戒を守ることによって、天国への切符を買おうとしています。それは、大きな間違いです。その切符を人間の善い業によって買うことはできません。もっと高価なものです。たとえて言えば、5円で何億円もの価値がある立派な屋敷を買おうとするようなことです。わたしたちの協力による5円は必要ですが、比べることができないほどのキリストの限りない功徳が必要なのです。（ある宗派によっては、その5円すら必要ないと言いますが、間違いです） そして、キリストの限りない功徳によって救われるのは、律法ではなく「信仰」によるものです。他にもパウロが同じ意味で使う言葉に、「キリストに結ばれる」「キリストを着る」「ただで救われる」などがあります。パウロの言う「信仰」は、だいたい狭い意味ではなく、希望と愛とを含む言葉です。